Отъезд новобрачной
Башкирская свадьба имеет свои традиции одной из которых являются проводы новобрачной. Лучшая подруга невесты вместе с другими женщинами, показывая свою печаль по поводу того, что девушка покидает родительский дом, пытаются театрально препятствовать этому.
Обряд прощания состоял в следующем. В лесной массив женщинами выносилась постель невесты и крепко завязывалась веревкой, концы которой женщины тщательно прятали. Невесту усаживали на ложе, после чего начиналась борьба за молодую между женщинами с обеих сторон.
Импровизированный спор заканчивался победой более взрослых женщин. Иногда женщины настолько достоверно играли свои роли, что разрывали друг другу одежду. Материальный ущерб в полной мере возмещал жених.
После того, как веревка была распутана, ее должен был выкупить жених. Перед отъездом в дом жениха невеста прощалась со своими подругами, родственниками. Происходило это следующем образом. Четыре девушки держали над невестой платок, а она ходила между людьми и как бы говорила «до свидания», одаривая каждую из родственниц платком, полотенцем или отрезом материи.
Во время совершения этого обряда остальные женщины демонстративно плачут. Родственницы не остаются в долгу и преподносят невесте ответные презенты: домашний скот, деньги, небольшие лоскутки материала, которые молодая прикалывает к одежде. После завершения обмена подарками, красиво наряженную невесту, усаживают на телегу и она уезжает в дом к своему возлюбленному. Девушка всячески сопротивляется до тех пор, но подарки от отца, братьев смягчают ее и она отправляется в путь.
Подруги провожали невесту на достаточном расстоянии от родительского дома, при этом они громко плакали и причитали. Новоиспеченный супруг сопровождал повозку с невестой. Как только процессия подъезжала к дому, из повозки с невестой выходила сваха и начинала расхваливать «товар». Отец жениха немного поторговавшись выкупал свою невестку.
Башкирские свадебные традиции
Башкиры – это народ, который считает свадьбу одним из главных событий в жизни. Их свадебные традиции тесно связаны с обрядами, значительными моментами и переживаниями. Это и время застолья, и время скромности, и время радости.
Башкиры не приветствуют разведенных пар и предпочитают браки из числа близких родственников. Кроме того, они придерживаются ценностей, которые проверены временем, и позволяют свидетелям вмешиваться в ситуацию, когда родители невесты и жениха не могут прийти к соглашению по какому-то вопросу.
Одним из главных символов свадьбы в башкирской культуре являются кони. Зачастую они украшаются цветами и выступают в качестве транспорта на свадебном параде. Традиционная музыка и танцы также остаются важными элементами башкирской свадьбы, которые отражают красоту и уникальность местной культуры.
- Еще одним традиционным элементом свадьбы в Башкортостане является татарский халат-шуба, который надевается на невесту.
- После свадьбы новоиспеченные молодожены должны провести девять месяцев вместе. Если бы они не провели это время вместе, то на них может быть наложено проклятие или изречена проклятая им на лето.
На свадебную церемонию башкиры приходят богато одетые и с подарками, которые обычно выражают уважение и желание удачи молодым. Традиционные свадебные обряды в Башкортостане помогают сохранять ценности и национальные традиции народа и создают незабываемую атмосферу.
Предсвадебные хлопоты
Итак, свадебную обрядность татар условно можно разделить на три основных действия: предсвадебное, сама свадьба и послесвадебное.
В предсвадебные мероприятия входит сватовство, представляющее собой согласие на брак и оговаривание условий его заключения. В качестве сватов чаще всего отправляли родственников жениха. Однако, как было отмечено К. Насыри, «бывает и так, что родители невесты сами посылают сватов в дом жениха, которые намеками дают понять, что, мол, если бы попросили дочь, то не встретили бы отказа».
В татарском доме. Фото zidanio.livejournal.com
Сваты должны были не только хорошо говорить, рассказывая о претенденте, но и в одежде у них были особенности. Так у свата, одна штанина закатывалась выше колена, а у свахи выпускалась поверх голенища сапога.
После первого посещения сватов, а они могли приходить по пять-шесть раз, прежде чем получат ответ, родители собирали близких родственников на совет. Во время каждого из приходов сватов вели переговоры о том, что будет подарено со стороны жениха (калын) и в каком количестве. В качестве подарков были в ходу верхняя и нижняя одежда, головные уборы, обувь. Причем, обязательной частью были перины. Зачастую, в калын входила скотина — лошадь, корова, овцы, птица и пр. К тому же, со стороны жениха до свадьбы должны были выплатить обговоренную сумму денег (которые, обычно использовались родителями невесты для приготовления приданного, даров), а также привезти определенное количество продуктов — мясо, масло, молоко, мед, чай. По сведениям К.Ф. Фукса, калын мог составлять «у богатых татар в Казани от трех до пяти тысяч рублей, смотря по состоянию жениха и невесты. В деревнях у зажиточных от двухсот до пятисот рублей, у бедных от пятидесяти до ста рублей».
По достижении обоюдного согласия сторон родители невесты приглашали на сговор-помолвку и родителей жениха и сватов, где в знак окончательной договоренности стороны обменивались подарками. По возвращению в дом, родители жениха устраивали праздничное угощение, во время которого всем сообщалось о согласии со стороны невесты, сроках проведения свадьбы, гостях и их посильной помощи при приготовлении выкупа. На показ гостям выставляли полученные подарки, а все присутствующие выделяли небольшую сумму денег для невесты.
После сговора-помолвки между будущими родственниками проводили встречи с обоюдным обменом подарков и угощением для их знакомства друг с другом. В это предсвадебное время бытовал обряд смотрин невесты. Он мог иметь немного разные вариации, но основа была одна, когда мать жениха и его родственница знакомились с невесткой. Так, например, в некоторых районах (по материалам Р.К. Уразмановой) мать жениха должна была узнать «свою» среди других молодых девушек покрытых платком/шалью. После проходило взаимное одаривание. В доме невесты также проводился девичник со свадебным угощением.
После угощения, жених оставлял подарок невесте, сидящей в другой комнате или за занавеской. Фото aif.ru
На мальчишник, проводимый в доме жениха, собирались не только родственники, но и друзья. Жених одаривал гостей небольшими подарками, а в ответ получал деньги. В ночь перед свадьбой могли проводить «ночную свадьбу», когда на вечернее чаепитие в дом невесты приглашался жених с друзьями. После угощения, жених оставлял подарок невесте, сидящей в другой комнате или за занавеской.
Таким образом, в предсвадебную обрядовую часть входило неоднократное посещение родственников молодоженов для знакомства, обмена подарками и оказания помощи в приготовлении свадьбы.
О самом обряде бракосочетания (никах) и послесвадебных традициях — в продолжении
Дина Гатина-Шафикова
Справка
Дина Гатина-Шафикова — научный сотрудник отдела этнологических исследований Института истории им. Ш. Марджани АН РТ.
- В 2010 году окончила исторический факультет, на кафедре археологии в Казанском (Приволжском) федеральном университете.
- В 2014 году окончила аспирантуру в Институте истории им. Ш. Марджани АН РТ.
- С 2010 по 2013 годы сотрудник Национального музея Республики Татарстан.
- Исследовательские интересы: визуальная антропология, татарский костюм, история волго-уральских татар.
- Автор ряда научно-популярных и исследовательских публикаций. Колумнист «Реального времени».
Как провожали умершего?
Ислам оказал большое влияние на погребально-поминальные обряды башкир. Но можно было встретить и элементы доисламских верований.
Процесс похорон включал пять этапов:
- обряды, связанные с охраной покойника;
- подготовка к погребению;
- проводы умершего;
- захоронение;
- поминки.
Если человек был при смерти, то к нему приглашали муллу или человека, знающего молитвы, и он читал суру “Ясин” из Корана. Мусульмане верят, что это облегчит муки умирающего и отгонит от него злых духов.
Если человек уже умер, то его клали на жесткую поверхность, вытягивали руки вдоль тела и клали на грудь поверх одежды что-то жесткое или лист бумаги с молитвой из Корана. Покойный считался опасным, и поэтому его охраняли, а хоронить старались как можно быстрее — если умер утром, то до полудня, а если после полудня, то до первой половины следующего дня. Один из пережитков доисламских времён — приносить покойному милостыню, которая потом раздавалась нуждающимся. Увидеть лицо покойника можно было до обмывания. Тело обмывали специальные люди, которые считались важными наряду с копателями могилы. Им же вручали и самые дорогие подарки. Когда в могиле начинали копать нишу, тогда начинался процесс обмывания покойника, в котором принимали участие от 4 до 8 человек. Сперва обмывающие совершали ритуальное омовение, а затем мыли умершего, обливали водой и вытирали насухо. Затем покойника заворачивали в три слоя в саван из крапивной или конопляной ткани, а между слоями ставили листок с аятами из Корана, чтобы умерший мог ответить на вопросы ангелов. Для этой же цели на груди покойника имитировалась надпись “Нет бога, кроме Аллаха и Мухаммад Его Пророк”. Саван перевязывался веревкой или полосами ткани над головой, в поясе и на коленях. Если это была женщина, то до заворачивания в саван на неё надевали платок, нагрудник и штаны. После обмытия покойника перекладывали на покрытый занавесью или ковром луб.
При выносе покойника давали в дар живность или деньги тому, кто будет молиться за душу умершего. Им обычно оказывался мулла, а всем присутствующим раздавали милостыню. По поверьям, чтобы покойник не вернулся, его выносили вперёд ногами. После выноса дом и вещи омывались. Когда до ворот кладбища оставалось 40 шагов, читалась особая молитва — йыназа намаз. Перед погребением снова читалась молитва, и умершего на руках или полотенцах опускали в могилу и укладывали лицом к Каабе. Нишу прикрывали досками, чтобы земля не попадала на покойника.
После того как на могилу попадал последний ком земли, все усаживались вокруг холмика и мулла читал молитву, а в конце раздавалась милостыня. Процесс похорон завершали поминки. Они, в отличие от похорон, не были религиозно регламентированы. Их справляли на 3, 7, 40 день и через год. На столе, кроме национальных блюд, обязательно была жареная еда, так как башкиры верили, что этот запах отгонял злых духов и помогал умершему легко ответить на вопросы ангелов. После поминальной трапезы на первых поминках раздавали милостыню всем, кто участвовал в похоронах — мулле, охранявшим покойника, обмывавим и копавшим могилу. Часто, кроме рубах, нагрудников и других вещей, давали мотки ниток, что, согласно древним поверьям, символизировало переселение души с их помощью. Вторые поминки устраивались на 7 день и проходили так же, как и первые.
Поминки на 40 день были главными, так как считалось, что до этого момента душа умершего бродила вокруг дома, а на 40 окончательно покидала этот мир. Поэтому на такие поминки приглашалась вся родня и накрывали щедрый стол: “гостей принимали как сватов”. Обязательно забивали лошадь, барана или телку и подавались национальные блюда. Приглашенный мулла читал молитвы и раздавалась милостыня.
Поминки повторялись через год, которые завершали похоронный обряд.
Вспоминаем традиции и обряды
Никах — это свадебная церемония в мусульманской традиции, которая проводится в соответствии с Кораном и сунной. В Башкирии существуют свои особенности и традиции, которые отличаются от других регионов.
Одной из особенностей проведения никаха в Башкирии является подведение итогов и определение свадебной даты на специальной встрече — кынай. Невеста переживает этот момент особенно сильно, ведь на кынае невеста должна понравиться не только своему возлюбленному, но и всем членам его семьи.
Традиционно на кынае готовятся национальные блюда, устраивается конкурс на лучший кускомой и проводятся другие развлекательные мероприятия. В конце встречи определяется свадебная дата, на которую приглашаются все родственники и близкие.
- Невеста должна прихорашиваться и украшаться национальными украшениями, такими как четки, браслеты, серьги и кольца.
- Красота невесты подчеркивается национальным нарядом — къыркъынлы кёйне.
- Во время церемонии произносятся особые слова, которые заверяют брачную связь.
Так же, нередко на свадьбе проводятся и другие традиционные обряды, такие как Кошок Тасу — это посвящение невесты в новый дом. Зажигание свадебного костра, в котором свои напитки подогревают родственники молодоженов и гости.
В Башкирии проведение никаха — это больше, чем просто свадьба, это настоящий праздник, объединяющий родственников, близких и друзей. Свадьба соответствует верованиям и традициям мусульманской культуры, обволакивая молодоженов своей тайной и украшая их первые шаги в новой жизни.
После свадьбы
Руйбинон (Смотрины невесты)
На этом свадебные церемонии не заканчиваются. Со следующего дня в дом к молодым с раннего утра начинают приходить гости. Невеста обязана встречать каждого гостя, которые приходят с подарками. Каждому она должна по три раза кланяться, принимая дары, и в ответ делать также небольшой подарок в виде украшений, платков или белоснежных полотенец.
Гости идут в дом с утра и до позднего вечера и несут чаще всего в подарок те вещи, которые непременно будут нужны молодым для убранства жилища: это посуда, ковры, покрывала и многое другое. После того, как проводится ритуал руйбинон и с невесты снимается шаль или платок, которым она скрывает лицо, считается, что больше закрывать свой лик она не должна, так как законная молодая жена становится полноправным членом новой семьи.
Домодталбон (Визит жениха в дом родителей невесты)
Казалось бы свадьба прошла, но свадебным мероприятиям нет конца. Через неделю родители невесты проводят «домодталбон». Это церемония первого прихода новобрачных в дом родителей невесты. Жениху дарят чапан (национальный бархатный халат, расшитый золотыми узорами), тюбетейку, костюм или верхнюю одежду. Весь ритуал также сопровождается накрытым столом, танцами и музыкой.
Кстати, «домодталбон» и «руйбинон» согласно Закону об упорядочении традиций, торжеств и обрядов должны проводиться добровольно в семейном кругу с участием до 15 человек.
Дадосалом (первый визит отца невесты в дом жениха)
Через некоторое время после исправления «чилла» (сорок дней со дня свадьбы) отца невесты впервые приглашают в гости в дом зятя. Но суть этого обряда не в том, чтобы отец увидел в какой дом попала его дочь, а в том, чтобы сваты познакомились друг с другом поближе за накрытым угощением. Во время этого обряда сваты дарят друг другу подарки. В настоящее время этот обряд проводят редко, в зависимости от финансового состояния обеих сторон.
Какие обычаи взаимопомощи были у башкир?
Обычаи и традиции башкир включали также взаимопомощь. Обычно они предворяли праздники, но могли быть и отдельным явлением. Наиболее популярными можно назвать Каз Умахэ (Гусиная помощь) и Кис Ултырыу (Вечерние посиделки).
При Каз Умахе за несколько дней до праздников хозяйка обходила дома других знакомых женщин и приглашала помочь ей. Все с радостью соглашались и, надев все самое красивое, собирались в доме пригласившей.
Здесь соблюдалась интересная иерархия — хозяин забивал гусей, женщины ощипывали, а молодые девушки мыли птиц у проруби. На берегу девушек поджидали юноши, которые играли на гармошке и пели песни. Обратно в дом девушки и юноши возвращались вместе, и пока хозяйка готовила наваристый суп с лапшой из гусятины, приглашенные играли в “фанты”. Для этого заранее у девушек собирались вещи — ленты, гребешки, платки, кольца, и водящая задавала вопрос к одной из девушек, вставшей к ней спиной: “Какое задание хозяйке этого фанта?” Среди них были такие, как спеть, станцевать, рассказать историю, сыграть на кубызе или посмотреть на звезды с кем-либо из молодых людей.
На Кис Ултырыу хозяйка дома приглашала родственниц. Девушки занимались шитьем, вязанием и вышиванием.
Закончив принесенную работу, девушки помогали хозяйке. Обязательно рассказывались народные легенды и сказки, звучала музыка, пелись песни и исполнялись танцы. Хозяйка подавала гостям чай, сладости и пироги.
Подготовка к свадьбе
В подготовительный процесс к башкирской свадьбе обязательно входит выкуп невесты или, как его традиционно называют, калым. Этот обряд не потерял своей актуальности до сегодняшнего дня. Сразу надо отметить, что все расходы, связанные с проведением свадьбы, ложатся на семью жениха.
Денежные затраты на калым довольно серьезны, по этой причине родители жениха начинают откладывать средства на свадьбу задолго до самого торжества. Выкуп всегда был ориентирован на финансовое благополучие обеих сторон. Плата осуществлялась не только финансами, но и скотом, одеждой и другими ценностями. Все подаренное доставалось невесте.
Отцу в подарок дарили две лошади, одну из которых нужно было зарезать и подать на свадебный стол. Мать невесты также не оставалась в стороне, ей дарилась лисья шуба. Эти подарки должны были быть подарены в обязательном порядке, невзирая на финансовое состояние семьи жениха.
Девушке обязательно дарилась ткань для пошива свадебного платья и денежные средства для приобретения украшений.
Невеста ко дню свадьбы обязательно должна была иметь приданое. В него входили вещи и предметы, которые используются в быту. При этом все планировалось заранее. Девушка самостоятельно готовила свое приданное.
Шилось, ткалось все необходимое для юрты, из которой в день свадьбы и забирали новобрачную родственники будущего супруга. Разумеется, с течением времени приданное невесты стало более обширным. В него входят золотые украшения, дорогие ткани, бытовая техника, текстиль, одежда. Перед свадьбой, уже после сватовства, родители молодой невесты посещают дом будущего жениха.
При этом мать девушки привозила с собой сундук, который вмещал в себя рубаху, платок, лоскутки ткани и нити. Кто-то из присутствующих женщин должен был открыть этот сундук и за это в подарок получить платок. Ткань продавалась мужчинам за небольшую плату. Нити безвозмездно отдавались пожилым женщинам. Рубашка становилась ценным подарком для отца жениха.
В свою очередь семья молодого парня дарила сватам какую-то скотину. На этом все разъезжались по домам.
Послесвадебные ритуалы
На следующий день семья могла отправить невесту с коромыслами за водой. С собой она брала обычно монету из серебра, которая привязана на нитке. Этот символ считался жертвой молодой жены водяному духу. Но дети иногда пытались выловить монетку. В любом случае, после того, как девушка бросит ее в воду, считалось, что она может беспрепятственно ходить к любому водоему.
Как обживались в доме супруга
После праздника Туй существовали свои традиции и обычаи, о которых было сказано ранее, но их стоит суммировать. Итак, в традиции входило:
- троекратное становление невесты на колени перд новой семьей с последующим поднятием ее родней;
- взаимный обмен подарками с невестой;
- посещение речки или водоема с особым талисманом для безопасности от водяных духов.
Также в традиции входило первичное открытие лица невесты супругу после исполнения предыдущих ритуалов.
Процесс смены статуса с невесты на статус жены также происходил с определенными традициями:
- девушке меняли прическу с одной косы на две;
- замена девичьего головного убора на женский. Кстати, девичий называется Такией, а женский получил в народе наименование Кашмау;
- завязывание пояса как символа счастья, удачи и семейного благополучия.
Но не только у невесты существовали определенные ритуалы смены социального статуса. У мужчины также имелся ряд обычаев, соблюдение которых было обязательным для того, чтобы его признали полноценным мужем. Вот они:
- получение согласия на женитьбу;
- тайные похождения к невесте;
- вхождение во взрослую семейную жизнь.
Также обряды сопровождались дополнительным обучением молодой пары премудростям взрослой жизни от старшего поколения.
Борьба за невесту
Обряд устраивался по окончании празднований и заключался в чинении препятствий для отъезда жены.
Перечень препятствий зависел от фантазии друзей и родных молодых: молодую прятали подальше, привязывали верёвками, устраивали борьбу, препятствуя её выходу. Ущерб от борьбы (рваная одежда, оторванные пуговицы) оплачивал жених.
Обряд заканчивался победой жениха, дополнительным одариванием невесты и выездом её к мужу. Сам отъезд и приезд в дом мужа обставлялся церемониями сообщениями о приезде, выкупа молодой, передачи в нужном месте управления лошадью женщинам со стороны мужа.
Отъезд молодоженов
Когда приходило время для жениха и невесты уезжать в дом жениха, то подруги невесты и родственницы в знак нежелания расставаться начинали чинить препятствия для отъезда.
Например, могли унести постель невесты в лес, обмотать ее вокруг дерева, закрепить веревкой и спрятать концы веревки по глубже в землю.
А могли усадить молодую жену на постель и устроить борьбу между женщинами со стороны жениха и подругами невесты.
Эта борьба порой принимала такой азартный оборот, что доходило до разорванной одежды. Но в конечном итоге верх обязательно и всегда одерживали родственницы со стороны жениха.
Перед отъездом невеста прощалась со своими родственниками, и выглядело это так: невеста в окружении четырех подруг подходила к своим родным, подруги держали над головой невесты платок за четыре угла и поднимали громкий плач.
Обходя родственниц, молодая жена дарила каждой скатерть, полотенце, ткань, нитки или другие вещи.
Их несла либо старшая сестра невесты, либо подруга. Женщины же в свою очередь одаривали молодую невесту кто скотом, кто деньгами, кто лоскутками тканей.
Девушку переодевали в красивую одежду и сопровождали к телеге, но невесте положено было до последнего сопротивляться, не желая покидать родной дом.
Тогда отец или брат дарили ей какой-то подарок. Подруги провожали телегу, увозящую молодую жену далеко за пределы деревни. Молодой супруг ехал впереди верхом.
Приход в дом мужа
Переступая порог дома мужа, молодая три раза должна была стать на колени перед родителями мужа, а они, в свою очередь, должны были три раза поднять ее.
Затем следовала раздача подарков, невеста одаривала ими родственников мужа, а они одаривали ее.
На следующее утро, по традиции молодую жену вели на реку, вручали ей ведра и коромысло, и она должна была принести в дом воды. В речку же положено было кинуть серебряную монетку.
После этого обряда считалось, что жена уже может не стесняться открывать свое лицо мужу.
Башкирская свадьба: традиции и обычаи, наряды молодожен, фото и видео
В Башкирии решение о женитьбе детей традиционно принимали родители, причем бывали случаи, когда молодые до дня свадьбы даже не виделись. Обряд бракосочетания обычно проходил дома.
С этой целью приглашался мулла для официального заключения брака и соответствующей записи об этом в метрической книге.
Традиции башкирской свадьбы имеют долгую историю, но, как и сейчас, раньше церемония могла проходить дома или в мечети.
Свадебные традиции и обряды Башкирии
Планы о будущей свадьбе возникали у родителей, когда их детям было еще по 5 лет. Традиционно у башкир проводился обряд «сыргатуй» – помолвка будущих суженных. Когда приближалось время обручения, семьи начинали тщательную подготовку к торжеству: собирали приданное, шили наряды, готовили дом к приезду гостей. Башкирский свадебный обряд включает несколько этапов:
- Переговоры и обозначение условий свадьбы (сватовство, сговор).
- Церемония бракосочетания (никах).
- Послесвадебные традиции, ритуалы и обычаи.
Отъезд невесты в дом своего мужа
Когда наступало время отъезда молодых, по традиции, сестра молодой и другие родственницы устраивали разные козни и препятствия.
Для этого они относили в лес постель девушки и завязывали ее тугими узлами веревкой, концы которой скрывали под корнями деревьев. Саму новобрачную садили на постель, после чего за нее начинали бороться подруги и родственницы жениха.
Эта древняя традиция башкирских свадеб, которая часто несла обеим сторонам серьезный ущерб в виде порванной одежды.
Прежде чем уехать, молодая, по традиции, прощалась с родственниками. Она обходила дома всех родных в деревне. Окружали девушку 4 подруги, которые за углы держали над ее головой платок и поднимали плач. Каждой родственнице молодая дарила скатерть, полотенце, нити.
Взамен женщины традиционно давали нареченной деньги и другие ценности. После этого подруги надевали на молодую лучший костюм и отводили к телеге, которая должна была отвезти ее к мужу.
Причем девушка оказывала активное сопротивление, пока братья и отец не подарят ей что-нибудь.
По башкирской традиции, молодую сопровождала одна родственница, которая «продавала» ее за выкуп отцу молодого. Когда девушка впервые переступала порог дома мужа, она должна была три раза стать на колени перед свекрами, которые после каждого следующего раза поднимали новобрачную. После чего она одаривала родственников мужа подарками, а они в ответ преподносили щедрые дары ей.
Следующий день после свадьбы
Утром, по традиции, новобрачную отправляли с коромыслом и ведрами к колодцу за водой. С собой она брала серебряную монету, привязанную к ниточке.
Этот символичный предмет молодая башкирская жена бросала в воду как жертву водяному духу. Дети, которые окружали ее в это время, активно пытались выловить монетку из воды.
С этого момента девушка могла без стеснения открывать лицо перед супругом.
Что принято одевать молодым в Башкирии на свадьбу?
К башкирской свадьбе готовились очень тщательно. Для новобрачных шилась нарядная одежда, которую после церемонии они могли надевать по торжественным случаям.
Традиционный праздник был насыщен яркими цветами, которые в него привносили пестрые женские платья с пышной юбкой, украшенные разноцветными атласными лентами, узорами, полосками и оборками.
В некоторых регионах Башкирии свадебные платья по традиции украшались вышивкой тамбурным швом. Сверху на основной наряд надевали халаты и камзолы.
Нередко на свадьбе с девушки снимали ее убор и надевали женский. В Юго-Восточной части Башкирии голову невесты покрывали платком, поверх которого надевался шлемообразный кашмау из серебра и кораллов.
В другой местности роль головного убора традиционно исполнял колпачок, вышитый бисером.
Предметы одежды башкир, которые служили подарками, обладали знаковой символикой. Невеста перед свадьбой преподносила своему будущему мужу рубаху, воротник и рукава которой она ранее вышивала.
В довесок девушка вручала жениху тюбетейку и тканые штаны. Цвета свадебной одежды много значили, поэтому традиционно использовались яркие оттенки красного, синего или зеленого.
Жених на свадьбу подпоясывался кушаком красного цвета, а для башкирской нареченной шился пояс из ярких лоскутков.
Посещение дома невесты
За 2 дня до того, как жених первый раз посетит невесту, ее отец официально созывает родственников и говорит им о предстоящей свадьбе. Мулла во время визита формально заключает брак в домашней обстановке. Отец со стороны жениха должен привести с собой в первый визит лошадь, предназначенную для стола. Ее позже традиционно закалывают. Все гости, которые были приглашены на торжество, оставались в доме невесты. Сперва приезжих угощали традиционным блюдом под названием бишбармак, после чего начинался процесс одаривания подарками гостями молодых.
Обычно гости приезжали с ночевкой и, поскольку их было много, распределялись они старейшинами деревень по домам родни села невесты. Традиционно на следующий день торжества кололась привезенная лошадь. Роль мужчин в процессе ясна, а задачей дам заключалась в проверке жирности конины. Собравшиеся, зная о традиции, обычно предпочитали надевать традиционные простые одежды. Когда гости приходили на условленное место, свахи обычно накидывались на них и начиналась традиционная свадебная потасовка, которая продолжалась порой до самого утра.
Башкирская свадьба
После того, как калым был полностью выплачен, жених приезжал за своей возлюбленной в дом ее родителей. Тесть заблаговременно готовился к приезду своего зятя, чтобы достойно встретить нового родственника. Этот праздник у башкир называется Туй.
Предки проводили это мероприятие на улице. Для этого устанавливался большой шатер, из досок сооружались стулья и праздничные столы. Для придания торжественности их покрывали красивыми скатертями или коврами. Приглашенных на свадьбу гостей потчевали вкусными национальными блюдами. Праздник длился неделю, иногда более. Сегодня же количество дней, в течение которых отмечают вступление молодоженов в брак, сократилось. На современном этапе свадьба обычно длится два дня.
Богатые семьи предпочитают приглашать на свадебное торжество профессиональных музыкантов, устраиваются скачки, различные игры. Если выдают замуж девушку из небогатой семьи, то не считается обязательным устраивать пышное застолье. Отец невесты ограничивается скромным угощением без всяческих излишеств.
